 |
|
大変好評だった果実さん体験記ですが、ご本人の希望で一時的、あるいは長期的に非公開にさせて頂きます。コメントを下さった皆さん、拍手して下さった皆さん申し訳ありません。
果実さんからメッセージを頂きましたので載せます。 「私の闘いは永遠に続きます。主人はもう、昔の様な人間に返ることはないでしょう。私が脱会届けをだしても、何も変わらないのです。だから、私自身が変わろうと、努力しています。学会は悪の集団です。脱会したあとも、攻撃され、よほど、根性の座った人じゃないかぎり、脱会は無理でしょう、ましてや、私の様な立場の人間は…私の体験記を読んで、勇気を得て、自由を手に入れて、前に進んで欲しいと思います」 最後にコメントを頂いたfunaさんはこちらのコメント欄に果実さんからの返信を載せておきます。  |
|
J-cast news (引用）「YOUTUBEというサイトにアップされている画像を見てびっくりしました。『創価学会に入信した有名人リスト』の中で、愛川欽也がなんと写真入りで出ているじゃないですか！ 僕は一度も入会したこともないのに、この画像では『退会された方も載っていることがある』と、意味不明のことも言っております。僕は一度も入会しておりませんので、退会も変です。僕にとっては迷惑なことです。学会も迷惑だと思います」（引用終わり） ネットで創価学会員ではないと明言したのは乙武洋匡 (『五体不満足』著者) 氏もそうだったろう。 乙武洋匡公式サイトhttp://sports.cocolog-nifty.com/ototake/2003/09/post_2.html （引用）はい、ここで「どうしていつも公明党なんだろう」という疑問を抱いた人、正しいです。なぜだかワタクシ、というかワタクシの一家、創価学会員だと思われているそうなんです。 道を歩いていて握手を求められた際、「私も学会員なんですよ」と親しみを込めて声をかけられることは意外に多い。「いや、僕は違いますよ」と答えると、「えっ!?」とかなり驚かれる。そして、ちょっとがっかりされる。 公明党、ならびに創価学会にご迷惑がかからないよう申し上げておきますが、僕は創価学会ではありませんし、公明党とも何の関係もありません。（引用終わり） 芸能人・有名人が「創価学会員でない」と明言して頂くと嘘の情報に踊らされることもないので歓迎すべきことだ。創価＝タブーの雰囲気が無くなることも大いに喜ばしいことだ。 創価学会体験記からのコピー記事  |
|
学会やめてお願い あなた哀しい目をするから
そこから何も言えなくなるの 活動ロンリーネス きっと創価の親を大切にして 退転 臆病なのね 落ちた涙も見ないふり 座談会や選挙活動 あと何回過ぎたら 二人は触れ合うの お ね が い タッチ タッチ ここにタッチ あなたから タッチ 手を伸ばして 受け取ってよ 本部にあてた退会届 愛さなければ会員だって 知らずに過ぎてゆくのに そっと悲しみにこんにちは あなたがくれた新聞 すべて捨ててもいいね 二人で読んでみたけど 啓蒙ロンリーネス パステルカラー スーツの ショートカットの女の子達 ダメね 誰もが同じ顔 名誉会長 顕彰マニア 知りすぎてる仏敵を 罵倒座談会 お ね が い タッチ タッチ ここにタッチ 切なくて タッチ 手を伸ばして 電話してよ 聖教新聞もういりません 財務をやめてお願い あなた一万円だけだから そこから何も言えなくなるの 福運ロンリーネス 愛さなければ学会なんて 知らずに生きてゆくのに そっと悲しみにこんにちは |
|
私のおうちの中で たのまないでください
それは選挙違反 頼まれたっていれません 千万票 千万票のために この日本の国を 動きまわっています 次の衆議院選 そろそろ限界 池田会長大阪 行っても落選 現実（げんじつ）を語って あなたを目覚めさせる 親身になあって あなたを見守る 私への電話中に 泣かないでください 公明にはいれません 死んでもいれません 千万票 千万票のために たくさんの友人を 失っていきます 千万票 千万票のうそに 自分の小さな幸せを 失っていきます カルト宗教が日本を 蝕んでいきます  |
 |
|
聖教新聞には「中国は父 韓国は兄」という言葉が用いられる。
公明党は どこを向いて政治を行っているのだろう？ 韓国旅行者の観光ノービザの解禁、中国の観光ビザ発給地の拡大 公明ニュース 公明新聞：2003年7月11日付 アジア諸国のノービザ施策の一層の緩和､航空料金の値下げ 公明党マニフェスト 今後の課題 永住外国人の地方選挙権の付与を実現します 公明党マニフェスト 公明党の草川昭三参院会長は、永住外国人への地方選挙権付与問題に関し、「（先の日韓両議連合同総会で）韓国側から『日本側は実現への熱意が感じられない』との厳しい指摘があった。来年（２００６年）の日本での総会までに何らかの実現をなすべきではないか。そのための協議を与党で行うべきだ」と述べた。 公明ニュース2005.11.15 外国人ビザが免除になって 犯罪者集団の入国も容易になった。 西日暮里“武装スリ団”：韓国人短期ビザ免除を撤回してほしい 外国人参政権についても 主権を奪われると反対意見も根強い。私も 疑問視している。 永住外国人参政権に反対意見 岸和田市民掲示板 釣りかも知れませんけれど、こういった人もいるのですよね。 公明党は教育基本法の改正論議で「児童の居住国及び出身国の国民的価値観の尊重」を盛り込むよう主張している。日本に住む外国人児童の国々の価値観をも大切にせよと教育基本法に書き込め、というのだ。外国人に参政権を与えよという主張とともに、この公明党の主張に、私は断固反対である。教育基本法は、一にも二にもよき日本人を育てるための教えである。よき日本人という価値観は、当然のこととして他国の人びとへの敬いの心も含む。なによりも、日本人としての魂を奪われたかのような戦後教育を正す試みの一つが、教育基本法改正である。その原点を忘れて、これ以上、日本というアイデンティティから遊離した教育方針に傾くことには、強く反対する。中国と親しいパイプを持つ公明党であれば、先の主張は中国政府に対してこそ展開してほしいものだ。 櫻井よしこ 伝統と文化を尊重し、それらをはぐくんできたわが国と郷土を愛するとともに、他国を尊重し、国際社会の平和と発展に寄与する態度を養うこと 教育基本法全文 今回の改正？では「児童の居住国及び出身国の国民的価値観の尊重」は盛り込まれなかった。 「愛国心」の表現で、これだけもめる国は、おそらく日本だけだろう。愛国心は、どの国の国民も当然持っているものだ。そして、愛国者であることは最大の誇りとされる。国の根本法規である教育基本法は、もっと素直な表現であってほしい。（中略） その結果、給食前の合掌や座禅研修などが次々と排除され、修学旅行では伊勢神宮などの神社仏閣が避けられるようになった。宗教的情操の欠如が、オウム真理教などのカルトに若者が入り込む一因になったといわれる。 また、現行法の「教育は、不当な支配に服することなく」という規定は、残されることになった。だが、この規定は、国旗・国歌などをめぐる国や教育委員会の指導に反対する一部教職員らの運動の根拠に使われ、逆に、過激な教師集団による不当な支配を招いてきた一面を持っている 産経新聞 主張 日本を愛し 食前には合掌し「いただきます」は当たり前であろうに。主権を剥奪しようと模索し、日本を愛する心までも 奪おうとする政党に 協力することは許されない。  |
|
巨大掲示板で見つけた発言。
「今回自民が負けたのは、安倍が池田先生の意に反して中国に喧嘩を売ってるから、これは仏罰です。」 まだ 創価学会内部では 中国は親愛なる隣国らしい。たとえ、領海を侵そうが 日本周辺海域の資源を強奪されようが、公害を垂れ流そうが 反日デモが巻き起ころうが 関係ないらしい。いや 全く何が起こっているのか 知らないのだろう。 自分たちの置かれている立場に 無頓着・不感症な創価学会諸君に 以下のニュース・HPを読んで頂きたい。 胡錦涛（フー・チンタオ）国家主席の歓迎式典で、胡主席が演説中、中国が「邪教」として国内では非合法化している気功集団、法輪功の関係者と見られる女性が報道カメラ席から「法輪功迫害をやめさせて」などと叫ぶ場面があった。 asahi.com 法輪功関係者？ 胡主席の歓迎式典で女性が抗議 2006年04月21日01時33分 この裏話は 編集長村上龍 Japan Mail Media にも載っている。 中国政府による規制までの経緯 中国政府も当初は、法輪功の効果を高く評価し、表彰もしていた。また国家として気功に対し「三不方針」という、気功の科学性に関する論争・批判をしないことや、国は研究・観察するだけで提唱しないことや、国は反対しないことを当初、取り決めていた。ところが、1996年、党の機関誌『光明日報』などで法輪功に対する事実無根の中傷記事が掲載された数が増えてきたことを問題視する一部上層部の命を受け、1997年初頭と1998年7月の二度に渡り、公安部は法輪功に問題がないか徹底的に調査したが、いずれも何の問題もなし、との結論に至る。 法輪功wik 数十万人の人たちは、地方の警察に追いかけられ、ほとんどの人は留置所、或は、強制労働収容所に監禁されている。監禁中、拷問、さらに殺害は日常茶飯事だ。 頑張れ！日本の人権 江沢民氏は法輪功の弾圧を始めた首謀者である。1999年7月20日から、幾千幾万の法輪功学習者に「名誉毀損、経済扼殺、肉体消滅」の政策を実施して以来、3年間で、数十万の法輪功学習者は不法拘留・監禁・虐殺され、家財を差し押さえられ、苦しめられ、女性学習者は強姦され、数千人が精神病院に不法監禁されている。2001年10月末に出された中国政府の内部統計データによると、1600名の法輪功学習者が迫害によって死亡したと公表している。 法輪大法情報センター 女の証言によると、その秘密収容所は血栓医院の大規模な地下施設を改築したものであり、2001年ごろに約6千人の法輪功学習者を監禁していたが、その中の4分の3の人はすでに腎臓、肝臓、角膜などを摘出された後処分された。現在にも約2千人の法輪功学習者が収容されている。ほとんどの人は秘密に逮捕されたため、家族にも行方を知られていない。学習者の多くは、生きたままで臓器を摘出され(生きたままの人から摘出した臓器は死体から摘出した臓器より売価が遥かに高いという)、そしてボイラーを改造して造った病院内の焼却炉で焼却処分された。 大紀元 親愛なる中国は 宗教者を弾圧するのだ。チベットの惨状を見ても解るだろう。 偉大なる池田先生は 何をしているのだろうか？ 大量虐殺の前に「沈黙は罪」であろうに。  |
|
最近 お邪魔している ほのぼの系blogに、創価学会壮年部の方が発言をしていました。blog主さんは 非活になりたく苦労しているご様子。
「居留守を使うのは卑怯だし、自分に嘘をつくのは耐えられなく、卑怯な嘘つきの父親になるのが嫌なので 副会長にアポを取って正々堂々と未活している」とのことです。 副会長にアポを取れば 非活になれるそうです。 最後に「学会員であろうとなかろうと 卑しい人間にはなりたくない」そうです。 なにかが ぴきんと 私の中で音を立てました。 なんですとぉ。卑しいって何だぁ。 私は、非常識な時間に家まで押しかけドンドンと玄関を叩かれ 何時間も粘られた人、玄関から 携帯電話で電話をかけられ 留守電に「居るのでしょう 解っているのよ」と言われた例を 知っています。パートの現場まで 追いかけられて「仕事より学会でしょう」と迫られた事を 知っています。 個人が 創価学会という組織を相手にするのは 大変なことです。 卑しいって 自分の能力以上の見返りを求めることではないでしょうか？ 生活保護不正公明市議に疑惑 公明党の市議が 生活保護を不正に取得していた件、皆様はご存じですか？ なぜか無くなってしまったblog アタシの…では K党と生活保護の実態が 書かれていましたね。 「自ら生活保護を受けることなんて簡単だし何よりも議員が付いているから 福祉課も適当にごまかせるとハッキリと申しておりましたので。中略 こういう人って私が知るだけで一人や二人じゃありません。中略 それにそういう園に入れようと思って自分の子供を入れたいからといって Ｋ党の議員を使って割り込んで入っている「専業主婦」の婦人部員も私は 知っています。 」 卑しいって 下心をもって 友人を作ることではないでしょうか？ また 聖教新聞社や 創価学会本部のように 末端の精神を病むまでの活動に あぐらをかいて高給を得ている人たちって…。 創価学会婦人部って 本当に 数のためなら 何でもする人たちでした。ほとんど、仏教とはかけ離れた 仏罰や功徳・噂話で終始する 座談会。だから 男子部や女子部 壮年部が感じている 創価学会とは 違う所だと思います。でも 創価学会を支えているのはそうした 婦人部なのですよね。そんな 婦人部に支えられて 未活だと そうして創価学会員だと 胸を張って 他人のことは卑しいって言える人がいるのですね。吃驚） 私は 彼女のblogが 荒れるのが嫌なので コメントしませんでした。そうして 自分のblogで 書いています。創価学会員さんにしたら そんなことも「卑しい」とされてしまうのでしょうね。笑）  |
|
私は「友人葬」には 参加したことがない。私の地区で 若いお嬢さんが亡くなった時 葬儀に出席するよう言われたが 仕事を優先した。あとで「お花代」として、お母さまにお金をお渡しした。地区婦人部長には「お金より 出席の方が大事なのに」と言われた。 同時中継に行く車に２〜３回ほど同席しただけで いつも辛そうにしていた彼女に言葉をかけたことはなく、そんな薄い付き合いの私が 葬儀に参列するのも おかしいし、仕事を休んで葬儀に行くのは 社会人として納得できなかった。
ということで、私は ネットでしか「友人葬」なるものを知らない。 ネットでは 悪い点として １．香典を持って行かれる ２．創価信者さんが お経を上げ 「南無妙法蓮華経」と大勢で唱題する光景は 気持ち悪い ３．導師の挨拶で 故人をしのぶと言うことではなく 創価学会の賛美だけしているのは 納得できない 良い点 １．学会員のボランティアが多いので お金は少額 ２．たくさんの人が 故人のために集まってくれる ３．思いやりある供養が出来る 等だった。 葬儀はなるべく 故人の意向に沿った方が望ましい。友人葬を 創価学会以外の人でも受け入れるためには どうすればいいのだろう。友人葬は 検索すると葬儀会社でもやってくれるので あまり創価学会と密接に関係したくなかったら 葬儀会社に相談すると良いかもしれない。 さて 友人葬の悪い点だが １．「香典を持って行かれる」という書き込みをよく見かける。まずは お金のことですから 用心して 絶対信頼できる人に 受付・管理を頼もう。もちろん、「香典を創価学会に持って行かれる」というのは 信憑性はないと思っている。たま〜に、故人の生命保険をすべて財務に寄付させようとする 幹部が居たりする。そんな「とんでも幹部」がいたら 持って行ってしまうことも 過去にあり得たかなぁって疑ってしまう。創価学会本部は 指示しないけれど、勝手に酷いことを よかれと思ってしてしまう個人もいたのだろうなぁ。 さて ここからは 信者さんに質問をしてみた。青字 信者さんの解答 ２．創価信者さんが お経を上げ 「南無妙法蓮華経」と大勢で唱題する光景は 気持ち悪い 実際には葬儀時はゆっくりとした勤行唱題になっているはずです。儀典用にはそのようになっています。 早いやり方でやるのは間違っています。 一般と違うのは「導師が一般人」「勤行が法華経・方便品・自我偈・唱題」であることと、会員が動員されますから合唱になるって事ですね。 しかし、真宗の多い所では、浄土真宗のお葬式でもケッコウ一緒にお唱えになる方は多いですから、友人葬だけの問題でも無いかとは思います。 ３．導師の挨拶で 故人をしのぶと言うことではなく 創価学会の賛美だけしているのは 納得できない 葬儀儀典長が創価学会の事を話すことはあまりありません。（故人が創価学会幹部であった場合この限りではありません）話す内容は、友人葬の正当性と法華経による経文上のお話になっているはずです。 あまり創価学会と関わりたくない人の 友人葬って出来るのですか？（身内だけとか） 身内だけと言っても、枕経・納棺・お通夜・出棺・火葬場・本葬とありますから（地域によって順番が違う事がありますが、私の所は火葬場の後にお通夜本葬のなります）地域と言いますか、故人が所属しているブロックの方々は最小でおこなっても皆さんいらっしゃいますから、友人葬で有る限り、全くの親戚だけって事は ありえませんし、其の時の導師は誰がやるのかって事も有ります。 （最低でも、導師・地区部長・ブロック長の三人はいるでしょうしね、それに婦人部長としらゆり長で五人ですかね）。 創価学会に所属していて、親族も創価学会で、喪主が創価学会であれば 必ずや友人葬になります。それは、最小密葬であっても実質的に変わりません。また、回忌法要も同じです。（この場合は導師だけって事もあります）※創価学会の方に とても真摯にお答えいただきました。ありがとうございました。 このblogに来て下さっている方で、友人葬を経験して 良かった点悪かった点ありましたら、お教え下さい。 追記: 戦後最大の宗教企業とその時代 というデータベースより 以下の記述を見つけた。これが 「香典泥棒」の噂の発端ではないかと 思う。 『ところが、池田大作はその北条さんが亡くなると、その通夜と本葬で集まった１億５０００万円の香典、東京の戸甲記念講堂で行われた本部葬、ならびに全国の会館で併行された葬儀で集まった約２０億円の香典のほとんどを遺族の手に渡さず、学会本部の金庫へ入れた。』 『一家の柱を失った遺族は長年往み慣れた聖教新聞社前の和風二階建ての家から即刻立ち退きを命じられた。池田大作がそう命じたのである。北条未亡人はやむなく遺産をはたいて都心から離れた狭い一軒家に移り住んだ。』（藤原行正『池田大作の素顔』）  |
|
「法華経は釈迦の直説ではない」について 調べてみました。
富永仲基（とみながなかもと、正徳5年（1715年） - 延享3年8月28日（1746年10月12日））は、江戸時代大坂の町人学者。懐徳堂の五同志の富永芳春(道明寺屋吉左衞門)の3男。通称、道明寺屋三郎兵衞、号：南關、藍關、謙斎。 懐徳堂で弟の富永定堅とともに三宅石庵に学ぶが、独特の加上説によって儒教を批判したため破門されたという。 出定後語(しゅつじょうごご・しゅつじょうこうご)は、富永仲基の主著。延享2年(1745年)に刊行された。 本書のもっとも特徴的な主張は、「加上」と呼ばれる法則の提言である。仲基によると、新しい学説は、古い学説の権威を乗り越えるため、自説をより古いものと見せかける。たとえば儒家が文王や武王を宣揚すると、これに対抗すべく墨家はより古い禹を持ち出し、さらに儒家がこれに対抗してより古い尭・舜に自説をかこつけるといった具合である。 仲基はまた、まず小乗仏教が先行し、それに対抗して大乗仏教が加上されたとし、つまり大乗仏教を後世に作られたものと断じた。このことによって本書は仏教界から攻撃され、一方で平田篤胤などはこの書を賞揚した。 大乗非仏説 【説の諸相】 大乗思想に対しては、はやくより上座部の立場より疑問が提示されていたが、近世以降の「大乗非仏説」説では、文献学的考証を土台とし、仏教が時代とともにさまざまな思想を取り入れ、変化してきたことを示そうとするのが特徴である。文献学的考証では、原始仏教、原始仏典という概念を想定し、阿含経典に最初期の教えが含まれているのではないかと想定されている 法華経の教え 法華経が成立したのは、釈尊滅後５００年ほど経た紀元１００年前後といわれており、さらにその一部は後に順次増補されたと見られています。実はこの年代については、明治期以降に発達した近代文献学研究によってほぼ明らかになったもので、それ以前は実際に釈尊が直接説かれたものと信じられていました。そこで問題となってきたのは、それでは法華経は釈尊の金言でもなければ仏説でもないではないかという疑問です。これは法華経に限らず、華厳経や般若経、浄土教経典など他の大乗経典にも全て当てはまります。いわゆる大乗非仏説です。そうした考えの一端は、早くも江戸時代の富永仲基や平田篤胤といった国学者からも指摘されていました。 しかし非仏ということでいえば、現在伝えられている仏教経典はどれも釈尊が直接書かれたものではなく、全て仏弟子やその後の仏教徒集団が作ったものなのです。最も古いとされている阿含経などの原始経典にしても、釈尊滅後２００年頃までに逐次成立したと推定されており、これらは釈尊滅後の教団における信仰的依拠として、弟子たちがそれぞれ釈尊の言葉や教えを記録しようとした仏典でした。その意味では後の大乗経典の作成意図も同じです。ただ初期教団（上座部仏教または小乗仏教）やその経典が組織強化のために戒律重視の禁欲的傾向を強めたのに対し、より自由な仏教思想を求める様々なグループによる大乗経典が誕生したというわけです。  |
|
|
| 創価学会体験記 |
選挙前になると電話をかけてくる 不思議な人達。そんな創価学会を体験してみました。【ここは 創価学会体験記http://blog.goo.ne.jp/free-zu/ のコピーblogです。】
|
プロフィール
|
|
Author:free♭
|
|
|
最近の記事
|
|
|
|
|
|
最近のトラックバック
|
|
|
|
|
|
カテゴリー
|
|
|
|
|
|
FC2カウンター
|
|
|
|
|
|
ブロとも申請フォーム
|
|
|
|
|
|
ブログ内検索
|
|
|
|
|
|
RSSフィード
|
|
|
|
|
|
リンク
|
|
|
|
|
|
Powered By FC2ブログ
|
|
|
|
|
